Сынок, женись на еврейке! Будущее еврейского народа зависит от тебя - Нафтоли Шрайбер

высказать свое мнение о еврейском народе:Шепну я даже в миг, когда на грудьуложат мне кладбищенские плиты:женитьба на еврейке – лучший путьк удаче, за рубеж, в антисемиты.Еврейского характера загадочностьне гений совместила со злодейством,а жертвенно-хрустальную порядочностьс таким же неуёмным прохиндейством.В отъезды кинувшись поспешно,евреи вдруг соображают,что обрусели так успешночто их евреи раздражают.С душою, раздвоённой, как копыто,обеим чужероден я отчизнам —еврей, где гоношат антисемиты,и русский, где грешат сионанизмом.

Вот так: не по душе Игорю Мироновичу еврейские жены. Ему интересней с русской Татой. И тёща, Лидия Борисовна, потомственная дворянка, более интересная собеседница, чем местечковые еврейки. И все последствия выбора закономерны. И что евреи раздражают. И что душа раздвоена, как копыто. И что обеим чужероден отчизнам. Всё сам посеял, сам и пожинай…

Ещё один пример я нашёл в стихотворении Ильи Григорьевича Эренбурга. Этот выдающийся человек сделал очень многое для евреев. Ему удалось увековечить память о евреях, убитых фашистами на территории Советского Союза в своей «Чёрной книге». Эренбург отзывается о евреях с большой болью, с любовью и при этом с сопутствующей сыновней ненавистью:

Евреи, с вами жить не в силах,Чуждаясь, ненавидя вас,В скитаньях долгих и унылыхЯ прихожу к вам всякий раз.Во мне рождает изумленьеИ ваша стойкость, и терпенье.И необычная судьба,Судьба скитальца и раба.Отравлен я еврейской кровью,И где-то в сумрачной глушиМоей блуждающей душиЯ к вам таю любовь сыновью,И в час уныний, в час скорбейЯ чувствую, что я еврей!

Первая жена Ильи Григорьевича была нееврейкой. Он прожил с ней недолго в гражданском браке. Но именно она родила Эренбургу любимую дочь Ирину. Во втором браке он женился на еврейке. Не нужно быть психологом, чтобы проследить матримониальную историю этого ассимилированного еврея в его стихах. Всё на поверхности. И бегство от своего народа в браке с нееврейкой, и ненависть к родным в рождении дочери, и возвращение во втором браке, и горькое осознание своей национальной принадлежности в конце…

Эти примеры можно приводить и дальше. Писатели, поэты раскрывают свои души, – и тут есть чему поучиться. Можно проследить за творчеством Александра Розенбаума с его есаулами, скрипачом Моней и Талмудом на полке. Да и исполнитель этих песен Михаил Шуфутинский из той же команды. Можно прочитать в романах Эфраима Севеллы о его смешанном браке, выразившемся в остром амбивалентном отношении к Израилю, и в «попугае, говорящем на идиш». Можно прислушаться к фальши в «Песнях еврейского местечка» Ефима Александрова и узнать, что фамилия-то у него позаимствована у русской жены. И так далее, и так далее…

Общая идея, сынок, проста. Смешанный брак – отравляет национальное чувство. Это справедливо для самих супругов. А детей – так просто лишает национальности. В обоих случаях процесс отрыва от родного народа сопровождается неимоверной болью. И для оторванного куска, и для оставшихся родных. Тут всё происходит без наркоза, всё по живому. А потом уже пой про местечки, мечтай о Талмуде – всё равно твоя жизнь перечёркнута жениной фамилией.

О Талмуде не надо ностальгировать. Лучше прислушаться к его указаниям и жениться на еврейке. О местечке не надо петь. Там нужно просто жить. Местечко – это такое место, где живут еврейские семьи. Где евреи женятся на еврейках и растят еврейских детей. И воспитывают их так, чтобы те тоже женились на еврейках. И тогда настоящий, а не воображаемый «скрипач а идиш Моня» будет играть на еврейских свадьбах…

Трагедия гиюра

Хочу поговорить с тобой о гиюре.

Гиюр – это принятие еврейской веры. Тора позволяет человеку другой национальности прийти к евреям, и попросить его принять. Если евреи согласятся, этот человек присоединится к избранному народу. Если откажут – уйдет восвояси. Не простые евреи принимают это решение, а раввинский суд. И суд при этом руководствуется не своими личными мыслями и чувствами, а священными законами Торы.

Один из этих законов говорит, что судьи должны выяснить, нет ли какого-либо меркантильного соображения, из-за которого этот человек хочет присоединиться к евреям. Если это парень – нет ли еврейки, приглянувшейся ему. Если девушка – не идёт ли речь о еврейском юноше, понравившемся ей. А может, ей хочется быть, как все, так как она живёт в стране, где евреи в большинстве. Или евреем быть почётно по другим соображениям. Во всех этих случаях суд вежливо отказывает. То есть, процесс гиюра вообще не начинается, когда был выявлен меркантильный повод.

Если никаких побочных мотивов обнаружено не было, судьи постараются отговорить кандидата от обращения в иудаизм. Не для галочки, а на самом деле отговорить. Чтобы ушёл и больше не вернулся. Так лучше и для евреев, и для самого кандидата.

Гиюр не нужен никому

С точки зрения Торы, никому и никогда не нужно принимать гиюр. Всевышний создал народы мира. Всевышний избрал евреев из среды народов. Всевышний отделил евреев от других наций сотнями запретов и ограничений. Между евреями и народами мира с тех пор стоит стена. Не для того, чтобы её разрушить. Это ещё одна граница мира, проведенная Творцом.

На исходе субботы мы говорим в молитве: «…Отделивший святое от будничного, свет от тьмы, евреев от народов мира, субботу от шести дней творения». Кто посмеет разрушить эти границы? Кто замахнётся на отделение света от тьмы, субботы от будней?

Если этот кандидат хочет служить еврейскому Богу по законам Торы, то он должен остаться тем, кем его родили отец и мать. Тем, кем его сотворил Владыка мира. И будучи самим собой – служить Всевышнему. Для народов мира в Торе сформулированы семь заповедей сыновей Ноаха. За их исполнение обещана участь в будущем мире. В этом – миссия человека на Земле.

Я тебе привожу эти аргументы, чтобы ты выучил, как Тора смотрит на этот вопрос. И не поддавался на всякие попытки фальсификации, которые придумывают ассимилированные евреи. А тему гиюра эти господа просто обожают. Для них гиюр – метод разрешить и оправдать смешанный брак. Ты подрастёшь и узнаешь, что всегда и везде, где настоящие евреи противостоят ассимилированным, где верные своему народу воюют с предателями – возникает и обсуждается тема гиюра. Эта тема, как навязчивая идея, как бред параноика, не оставляет еврея, женатого на нееврейке. И не только его самого, а десятки общественных организаций, защищающих права смешанных семей. Диспут о гиюре – вечный спутник евреев в изгнании.

Извини, я оговорился. Не вечный спутник. Гиюр возникает на повестке дня лишь тогда, когда евреям хорошо. И совсем угасает, когда евреям плохо. Не было проектов по обучению украинцев иудаизму при Богдане Хмельницком. Никто не основывал специализированные раввинские суды по гиюру при Симоне Петлюре. Евреи не вывешивали лозунги «Народ начинается с тебя!» на улицах Германии при Адольфе Гитлере. И куда же подевались праведные иудейские прозелиты в эти сравнительно длинные промежутки истории?

Как-то Тора потеряла привлекательность под казачьей булавой…

Не идёт Талмуд с привкусом газа «Циклон-Б»…

Так вот, я продолжаю свой рассказ о порядке гиюра. Суд отговаривает кандидата. Не за страх, а за совесть отговаривает. Чтобы отказался от своей идеи и оставил нас в покое. Где-то уже прошел слух, что нужно отговаривать три раза, для проформы. Не слушай, родной, этих невежд. Это они всё придумали, чтобы превратить гиюр в формальность, и потом быстренько пропустить своих жён и детей. Судьи не шутят и не играют в игры. Кандидату описывают истинное положение дел. И само это описание уже должно заставить отказаться от гиюра.

По Торе, в момент гиюра новообращённый отрезается от предыдущей жизни и как бы заново рождается. Он теряет связь с предками, да и с родственниками вообще. По закону Торы, брат и сестра, прошедшие гиюр, могут пожениться. Потому что они больше не родные. Мудрецы запретили такой брак по социальным соображениям. Но суть не изменилась. Человек отрекается от своего прошлого. От бабушек и дедушек. От отца с матерью. Они ему будут чужими. Он их покидает навсегда. После гиюра, ему нельзя будет обнять мать, нельзя будет подать ей руки, как чужой женщине. Неужели она это заслужила? Зачем на пути своего духовного поиска жертвовать самым дорогим в жизни? Зачем пытаться насильно прилепиться к народу, где тебя никто не ждет, где тебе никто не рад, а взамен потерять родных и близких, дарованных тебе с рождения? Никому гиюр не нужен. Ни одному человеку на Земле.

Стикер, распространяемый противниками гиюра.

Гиюр начинает новую линию судьбы в жизни человека. Старая жизнь уходит, с хорошим и плохим. Начинается новый, чистый лист. Кто сказал, что эта судьба будет